死者起身 THE DEAD RISE

最古老的丧尸末日类型——见于从美索不达米亚到地中海一带的古代神话，也见于最早那几部真正末日式的丧尸片——只有死者变成丧尸。怪物本身就是直接的威胁。如果丧尸是危险的（大多数都是），那么被它们杀死的人，只要没被撕碎或吃掉，也许就会加入它们。不过，若真发生这种情况，那并非因为传染，而是因为死亡让人变得易受世上那股游荡的丧尸化之力影响。这类事件的一个重要标志是：活人更担心的是躲开丧尸，而不是自己变成丧尸。

这类末日也许会让尸体作为实体亡灵起身，也可能让死者的灵魂“凝固”并从冥界入侵。神明不悦或地狱满员都可能派出这两种丧尸中的任一种，取决于亡者是带着身体还是带着灵魂进入亡者之地。另一方面，那些污染大地的丧尸化之力——无论是橡皮科学（辐射、太空尘埃或有毒废料），还是超自然的（大恶伏都，第19页）——几乎总是复起尸体。一种无法传给活人的环境性感染或寄生虫，也可能使尸体活动起来，尽管这在原作虚构里并不特别常见。

既然只有位于诅咒、污染、感染等“热区”内的死者才会作为丧尸归来，这类末日就依赖于一个够大的起始区域——它无法经由传染扩散。要在戏剧上成立，受影响的区域至少得有国家规模，甚至得是整颗行星乃至整个冥界。如果范围小于全球，那么所涉领土就该大到让世界其余部分无力干预，而里面的人几乎没有逃离的希望——要么因为丧尸横行的道路上距离太过遥远，要么因为外部世界已封锁了边界。后者是一种很可能出现的局面：只要丧尸化之力看起来在扩散，那就更可能如此——而如果它在某地最强、丧尸在其他地方起身得更慢，或者丧尸是从某一个点（比如地狱之口）涌出、再走向地球的四角，情况就会如此。

最后，尽管在神话与流行虚构里，丧尸吞食、或至少袭击活人是传统设定，但这并非必需。丧尸完全可以只是四处蹒跚、挡在路上，堵塞基础设施，甚至压垮社会系统，就像罗宾·坎皮略（Robin Campillo）的《亡灵》（Les revenants，2004）那样。尸体有时携带着对活人不利的寻常微生物与寄生虫，这意味着丧尸光是在那儿闲荡就能让人病倒、死去——尤其是当它们无心地涉入水库，或者把腐烂的肢体丢在集市各处的时候。